La gente dice “Sei quello che mangi”. La verità è: “diventi come il tuo Dio”. Chi o cosa adori deciderà il tipo di persona che diventerai. Gli dei greci o romani erano egoisti e imprevedibili e davano a una persona tutto il diritto di essere la stessa. Quindi, se adorassi Marte, il dio della guerra, la violenza sembrerebbe normale e aspireresti alla vittoria. Vivere pacificamente con gli altri sarebbe stato un fallimento.
Pensa al dio che vive nell'immaginazione di molti australiani. È un dio solitario: non ha bisogno di niente e di nessuno, non è coinvolto nel mondo. Le persone possono parlare dell’amore di questo dio, ma sanno (o sospettano) che si tratta di una gentilezza generale senza cuore o passione. Ha organizzato il mondo a suo piacimento e noi dobbiamo sopportarlo: “la vita è così”. Questo dio è adorato a distanza e la sua adorazione non è impegnativa, perché non gli interessa veramente. È rispettato e onorato, soprattutto in occasione di eventi significativi della vita, ma lui e te non vi aspettate altro.
Quando Dio è così, allora possiamo concentrarci felicemente su noi stessi e usare le altre persone intorno a noi per adattarci a noi stessi. La chiave della vita è l’indipendenza. L'amore è gentilezza e sentimentalismo, non impegno appassionato.
Ma questo non è il Dio che i cristiani adorano: il vero Dio, il creatore e redentore che si rivela attraverso le Scritture attraverso ciò che fa e dice. Egli è il Dio uno e trino, l'unico Dio che è Padre, Figlio e Spirito. Egli è trinità nell'unità, tre persone eternamente una nell'intimità amorosa. La “Trinità” non è un’idea teologica confusa, né un misticismo esoterico, piuttosto è la classica sintesi cristiana di chi è Dio. Dal momento che diventiamo come il nostro Dio, come influirà questo sulla nostra vita? Voglio aiutarti a capire che adorare il Dio trinitario ha enormi implicazioni sul modo in cui vivi.
Com'è Dio: il punto migliore per iniziare questo viaggio di comprensione è il fatto che Dio è amore (1 Giovanni 4:8). Ciò non significa semplicemente che Dio sia amorevole o che abbia fatto l’amore. Significa che dall'eternità Dio è stato tre persone legate insieme nell'intimità: amare ed essere amate. Quando arrivi al cuore dell’universo non trovi un Dio solitario, ma Colui che ha sempre amato e conosciuto l’amore. Poiché Dio è coinvolto nelle relazioni personali, non siamo sorpresi che sia anche il modo in cui ci tratta. Il suo amore per noi è appassionato e impegnato e ci conosce e intende che noi lo conosciamo (1 Cor 13,12).
Poiché Dio è trino, le relazioni sono la vera sostanza della vita. In realtà sono l’unica cosa definitiva. Siamo come Dio e siamo fatti per relazionarci con Lui, quindi siamo fatti per le relazioni. Dopo essere stati amici di Dio, conoscere e amare le persone è la cosa più importante nella vita. La vita non riguarda principalmente la contentezza, il successo, il potere o il denaro. Stranamente, sono le altre persone a darci la maggior parte della nostra soddisfazione. Immagino che sia questo il motivo per cui un mio amico dice che giocare a golf da solo e fare una buca in uno sarebbe peggio che non riuscirci! Vogliamo che altre persone condividano la nostra eccitazione.
Osservando più da vicino le relazioni di Dio con se stesso, possiamo vedere quali dovrebbero essere le nostre relazioni. Voglio esaminare tre aspetti importanti della natura trina di Dio e vedere la rilevanza che hanno per noi.
Intimità: il Padre, il Figlio e lo Spirito hanno un'unità basata sull'intimità. Condividono tutto ciò che hanno tra loro. Gesù parla di essere “nel Padre” e che il Padre è in lui (Giovanni 17:21). Conosce il Padre e le sue parole e azioni (Giovanni 5:19, 7:16, 8:28, 14:24). Lo Spirito prende ciò che è del Figlio e lo condivide con noi (Giovanni 16:14). Dio (il Padre) conosce la mente dello Spirito e lo Spirito conosce la sua volontà (Rm 8:27). Questa intimità è tale che vedere il Figlio significa vedere il Padre (Giovanni 14:9) e avere lo Spirito significa avere Cristo (Giovanni 14:18, Romani 8:9-11). Le persone della Trinità sono interdipendenti.
Ciò che è vero per Dio è vero per noi. Siamo fatti per relazioni personali strette. In una relazione reale conosci qualcuno a un livello più che superficiale, lo ascolti e parli, vedi cosa fa, come reagisce e condividi te stesso con lui. Una persona matura non è un solitario indipendente, ma ha amici di cui fidarsi e con cui condividere.
Altruismo: Dio non è un Dio egoista. Le persone della Trinità non cercano la propria gloria a scapito degli altri. Il Figlio non cerca la propria gloria, ma quella del Padre (8:50, 54). Quando il Figlio viene glorificato, è glorificando il Padre (Giovanni 14:13, 17:4-5). Quando leggi di Gesù nei vangeli, vedi il Figlio gioire di obbedire a suo Padre. Allo stesso modo quando è esaltato il Figlio, lo è anche il Padre. Lo Spirito cerca la gloria del Padre e del Figlio e in essi è glorificato. Non c’è traccia di gelosia, competitività o egoismo.
Quando sei genuino in una relazione, ti concentri anche sull'altra persona e non su te stesso. Le relazioni non sono un modo per soddisfare i propri bisogni e affermarsi, ma un modo per servire gli altri (che ha il risultato sorprendente di soddisfare i propri bisogni!). Un grande non è un padrone ma un servitore (Mc 10,42-45). Questo è molto diverso dalle riviste femminili che guardano alle relazioni e ti dicono “come uscire quando ti sta trascinando giù”. È un mondo lontano dal prendersi cura della “persona più importante: tu”.
Uguali ma ordinati: il Padre, il Figlio e lo Spirito sono uguali in tutto. Il famoso credo atanasiano confessa la divinità del Padre, del Figlio e dello Spirito“è tutto uno: la Gloria uguale, la Maestà coeterna”. Come peccatori, naturalmente, desideriamo gerarchie e accordi di potere per stabilire relazioni. O cerchiamo il dominio, oppure ci piace essere controllati. Tuttavia, Dio non è così.
Può essere una sorpresa per noi che il Figlio obbedisca al Padre, o che lo Spirito sia inviato dal Padre e dal Figlio. Partiamo dal presupposto che chiunque obbedisce o viene inviato debba essere inferiore alla persona che ha autorità su di lui o lo invia. Dobbiamo ricordare che nelle relazioni trinitarie di Dio c’è un ordine, ma non è una questione di disuguaglianza, né di maggiore significato o potere.
Ciò significa che essere uguali agli altri, e avere con loro uno stretto rapporto personale, non significa che dobbiamo relazionarci gli uni con gli altri esattamente nello stesso modo. I momenti in cui mi sottometto agli altri non mi privano di significato, e l’autorità che ho in alcuni contesti non mi rende più grande.
Essere una persona reale: cosa ci mostra l'adorazione del Dio Uno e Trino riguardo all'essere persone reali? La natura di Dio ci dà un’idea di ciò che conta davvero nella vita: le relazioni personali e premurose.
Invecchiando siamo ossessionati dalla realizzazione di noi stessi. Il vangelo del Dio Uno e Trino ci mostra gli spazi vuoti che saranno riempiti quando avremo una relazione d'amore con Dio attraverso Cristo nello Spirito e quando lasciamo che quella relazione cambi il modo in cui ci relazioniamo gli uni con gli altri. L’autoaffermazione non è il percorso, né la meditazione solitaria è un modo per entrare in contatto con te stesso. Il vero te lo troverai solo nel contesto delle relazioni.
Quando vedremo questo cominceremo ad essere pronti, addirittura desiderosi, di servire le persone. Avremo voglia di ascoltarli e conoscerli, e di parlare onestamente di noi stessi. Ciò non significherà che tutti conoscano tutti i nostri segreti più oscuri, ma vorremo relazioni aperte e non ci isolaremo egoisticamente dalle altre persone.
Pensiamo a come agiremo in alcune relazioni e attività specifiche.
- Evangelizzazione: Il Vangelo è incentrato sulle relazioni. Gesù parla di “vita”:“Sono venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza”(Giovanni 10:10). Dice che la vita è conoscere Dio attraverso suo Figlio (Giovanni 17:3). Dobbiamo mostrare alle persone che l’offerta del Vangelo non è semplicemente un “biglietto per il paradiso” o una buona polizza assicurativa, ma un ingresso nella vita familiare di Dio; essere fratelli e sorelle del Figlio (Rm 8,29).
I nostri metodi di evangelizzazione devono riflettere questo, devono coinvolgere le relazioni. Agli uomini che stanno nelle strade della mia città e gridano il Vangelo, ma non si impegnano mai in una conversazione, manca questo. Non dovremmo sorprenderci che l’azione di sensibilizzazione più efficace avvenga all’interno delle famiglie e delle amicizie. Abbiamo bisogno di conoscere le persone, poiché le aiutiamo a conoscere Dio. Questo non significa che non potrai mai parlare di Gesù alla signora che incontri sull’autobus. Ma anche allora, vorrai ascoltarla e capirla. - Chiesa: La visione di Gesù per il suo popolo è l’unità, l’essere legati gli uni agli altri come lo sono il Padre e il Figlio (Giovanni 17:20-23). La nostra unità verrà da una relazione con Dio, fondata sulla verità del Vangelo e scoperta dalla fede genuina. Le nostre relazioni saranno intime e amorevoli. Non siamo come la folla in un centro commerciale, un insieme casuale di chiunque si trovi nello stesso edificio. Dobbiamo conoscerci e prenderci cura l’uno dell’altro
La chiesa locale e la comunità più ampia del popolo di Dio non riflettono Dio quando la nostra attenzione è rivolta al potere e alle procedure legali. La chiesa non vuole essere un’organizzazione gerarchica in cui tutti dovrebbero conoscere il proprio posto e restare dove dovrebbero. Come presbiteriani ordinati e organizzati, dobbiamo ricordare che le nostre regole e strutture hanno lo scopo di servire e sostenere le relazioni, non di soffocarle e distruggerle. Siamo legati gli uni agli altri personalmente in Cristo, prima ancora che con legami organizzativi. È questa unità di fondo che dobbiamo sforzarci di mantenere.
Dio ha incaricato le persone di esercitare l'autorità in vari modi nella chiesa. Avranno comunque rapporti con le persone e useranno la loro autorità per servire gli altri. Il fatto che tu abbia una certa autorità nella chiesa non significa che sei più significativo degli altri; se ti senti come se fossi “in fondo alla pila”, sei comunque ugualmente importante. Questa è l'implicazione della Trinità. La teoria del governo della chiesa presbiteriana è che siamo supervisionati da coloro con cui abbiamo rapporti e che non ci sono cristiani minori o maggiori. Purtroppo, la nostra pratica non sempre corrisponde alla nostra teoria!
All'interno delle chiese ci saranno differenze nello stile, nelle preferenze, nella cultura e nelle convinzioni. A volte siamo tentati di pensare che abbiamo bisogno di uniformità per avere unità. Tuttavia la triunità di Dio ci mostra che la piena unità non richiede blanda uniformità. Nelle relazioni reali possiamo conoscere l'unità; anche quando non siamo d'accordo su qualcosa. - Famiglia:La maggior parte di noi ha le relazioni umane più significative all'interno delle nostre famiglie. Tragicamente, alcuni di noi hanno avuto una famiglia degradante e violenta. Potremmo sentirci derubati perché non abbiamo avuto una famiglia amorevole. Il Vangelo ci offre una famiglia migliore e più reale – attraverso la nostra adozione da parte di Dio. Nella famiglia di Dio scoprirai tutto ciò che possiede una famiglia umana, e molto di più (Mc 10,29ss). Le buone famiglie riflettono qualcosa della natura amorevole di Dio, e i cristiani possono costruire famiglie sulla base della vita familiare di Dio.
Mentre viviamo nelle nostre famiglie, dobbiamo ricordare che sono tutte incentrate sulle relazioni. Una famiglia non è principalmente un'unità economica, o un'organizzazione efficiente, o il gruppo di persone che ti rende felice. Le famiglie dovrebbero essere le persone che conosciamo intimamente e che ci impegniamo a servire. Genitori e figli che sono troppo occupati per connettersi tra loro e che si aspettano che la famiglia si pieghi a ogni loro capriccio, non riflettono il carattere di Dio. La vita familiare richiede fiducia, ascolto e dialogo reciproco; è vissuto con un dare e avere reciproco, non con richieste rigide.
I genitori hanno autorità sui loro figli (Efesini 6:1), i mariti sono chiamati a servire le loro mogli attraverso la leadership (Efesini 6:22-24). Questa autorità non significa che siano più importanti nella famiglia, e non deve essere usata per mettersi a proprio agio. Dio Padre usa la sua autorità per glorificare il Figlio. Ama il Figlio e gioisce in lui. Questo è il modello per i genitori umani. L’amorevole sacrificio di sé di Gesù è il modo in cui i mariti devono amare le loro mogli (Efesini 6:25-33). - Sesso:La nostra società ha una visione perversa e distorta del sesso. Il rapporto sessuale deve essere un'esperienza di grande intimità in una relazione in cui marito e moglie sono impegnati l'uno verso l'altro nell'amore. La pornografia, le avventure di una notte, le avventure brevi e la ricerca dell'esperienza sessuale perfetta strappano l'espressione sessuale dal suo contesto adeguato e la rendono impersonale, egocentrica e insoddisfacente. La dottrina della Trinità ci mostra che deve prima essere presente un rapporto di impegno esclusivo. Solo allora l’intimità sessuale potrà approfondirla e arricchirla.
- Società:Viviamo in un’economia o in una società? I nostri governi presumono sempre più che le relazioni economiche siano le uniche che contano e che il successo sia misurato dai profitti. Ciò significava che il governo federale non si sarebbe scusato con gli aborigeni per diverse generazioni di genocidio e per l'espropriazione della loro terra perché avrebbe potuto costare troppo denaro al resto dell'Australia.
Questo “razionalismo economico” è individualistico ed egoista; si concentra solo su ciò che è meglio per la maggior parte degli individui. Ma le persone sono sempre legate in una rete di relazioni, e trattarle come individui isolati le rende meno che umane. Come cristiani dobbiamo pensare alla società nel suo insieme e alla conoscenza e al servizio reciproco, non solo al guadagno. Il nostro modo di pensare alla società deve mettere in discussione molti dei presupposti dei nostri leader politici, indipendentemente dal partito che rappresentano.
Nel credo niceno confessiamo il Dio che adoriamo:
Crediamo in un solo Dio Padre...
Crediamo in un solo Signore Gesù Cristo
l'unigenito Figlio di Dio eternamente generato dal Padre...
Crediamo nello Spirito Santo,
il Signore datore della vita,
che procede dal Padre e dal Figlio
che con lo Spirito Santo è adorato e glorificato...
Adorare questo Dio significa sapere che nel cuore dell'universo c'è un amore appassionato, personale e impegnato. Nella Sua stessa essenza, come Padre, Figlio e Spirito, scopriamo che la realtà ultima sono le relazioni personali. Adorare questo Dio, conoscerlo e amarlo, entrare nella sua vita, significa impegnarsi a conoscere e amare gli altri. Questo è ciò che significa essere reali. Dopotutto, chi adori deciderà chi diventerai.